Sergio Sinay  
 
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SERGIO SINAY
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  Nosotros, los “ellos”  
 

El fanatismo y la necedad de quienes no admiten discutir argumentos, confrontar la diversidad o buscar puntos de articulación de la diferencia, no son un fenómeno inexplicable. Tampoco lo es la obediencia debida de intelectuales y artistas que, obsecuentes del poder, han desertado de su autonomía de pensamiento (acaso el capital más valioso de un intelectual y un artista), y adjudican servilismo (¡justamente ellos!) a quienes se mantienen independientes, a quienes se permiten dudar, reflexionar, arriesgar, pensar sin paraguas protectores. Todo esto tiene explicación, como el historiador italiano Loris Zanatta lo demuestra con implacable lucidez en su libro “El populismo” (imperdible aquí y ahora).

En el populismo todo es cuestión de fe. Dogma. Creer para ver. Es un atajo que promete pertenencia y resguardo a quienes renuncien a pilares básicos de la libertad, como son la responsabilidad, el pensamiento autónomo, la aceptación del diálogo, el disenso. El populismo necesita de un líder providencial y carismático y una masa indiferenciada dispuesta a creerle a ese líder y a identificarse con él. Ese líder prometerá como futuro el pasado. Un pasado que se asumirá como glorioso, luminoso, idílico y perdido. Pero si la masa sigue al líder sin chistar, sin cuestionar, sin preguntar, coreando sus consignas, aceptando su relato, él (o ella) los devolverá al paraíso perdido. Un paraíso en el que sólo entran los buenos, el “pueblo”. Quien no acepta estas reglas de juego no es parte del “pueblo”. No sólo eso, es su enemigo. Y puede tomar forma de corporaciones, agentes foráneos, pensadores endemoniados, etcétera. A ellos ni respeto, ni piedad, ni justicia.
El populismo es moralista, dice Loris Zanatta. Simplifica el mundo. Hay Bien y Mal. Ellos y Nosotros. “Nosotros” (“el pueblo”) es sinónimo de Bien, virtud, inocencia, pureza, alegría, canto. “Ellos” son el Mal, la conspiración, el silencio amenazante. Siempre tiene que haber un “Ellos” (van cambiando), un enemigo al acecho, para mantener cementados al líder, su séquito y ese pueblo que delega en él su destino. Este conjunto será mencionado como “la Patria”. Y, por supuesto, “Ellos” serán la “anti Patria”.  Todo esto tiene que entenderse fácilmente, porque así es el mundo que el populismo promete. Simple, sin conflicto, con todos pensando igual y todos asistidos por el líder providencial. En un orden natural, como la misma creación, que no proviene de la libertad de elección, del consenso, de acuerdos alcanzados a partir de la diversidad. Es un mundo asistido desde arriba.
El populismo toma lo más elemental de la democracia (el voto, un Parlamento amañado) para auto legitimarse (como quiere “legitimar” la justicia), pero descree de la esencia de esa democracia y de su espíritu, y los pervierte. Tiene aversión al funcionamiento de la República, porque esta lo pone en evidencia. Donde el populismo se impone la República flaquea, la política pierde su esencia y sus virtudes, la comunidad extravía la riqueza de la diversidad, la palabra extraña el alimento del diálogo y las sociedades se instalan en un estado larval, de eterno infantilismo.
¿Por qué, entonces, crecen el fanatismo, la necedad, la negación de lo evidente? ¿Por qué la paranoia que hace ver golpes, conspiraciones y fantasmas en cada árbol que se mueve? ¿Por qué el relato cada vez más delirante? ¿Por qué la irresponsable generación de condiciones en las que cualquier crimen es posible? Acaso porque casi medio millón de personas en la capital del país y otras decenas de miles en ciudades del interior (todas ellas emergentes de un estado de ánimo y representantes de muchas más que no estuvieron físicamente allí) vinieron a decir, marchando en un poderoso silencio, que el populismo no es un sueño eterno. Que la realidad es insobornable.
 
 
 
   
 
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A comienzos de los años 90, Gary Webb era cronista en el “San José Mercury News”, un diario sin mayor relevancia en California. [...]
 
 
 
     
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